34 Il Signore udì il suono delle vostre parole, si adirò e giurò: 35 “Nessuno degli uomini di questa generazione malvagia vedrà la buona terra che ho giurato di dare ai vostri padri, 36 se non Caleb, figlio di Iefunnè. Egli la vedrà e a lui e ai suoi figli darò la terra su cui ha camminato, perché ha pienamente seguito il Signore”. 37 Anche contro di me si adirò il Signore, per causa vostra, e disse: “Neanche tu vi entrerai, 38 ma vi entrerà Giosuè, figlio di Nun, che sta al tuo servizio; incoraggialo, perché egli la metterà in possesso d’Israele. 39 Anche i vostri bambini, dei quali avevate detto che sarebbero divenuti oggetto di preda, e i vostri figli, che oggi non conoscono né il bene né il male, essi vi entreranno; a loro la darò ed essi la possederanno. 40 Ma voi tornate indietro e incamminatevi verso il deserto, in direzione del Mar Rosso”.
41 Allora voi mi rispondeste: “Abbiamo peccato contro il Signore! Saliremo e combatteremo come il Signore, nostro Dio, ci ha ordinato”. Ognuno di voi cinse le armi e presumeste di salire verso la montagna. 42 Il Signore mi disse: “Ordina loro: Non salite e non combattete, perché io non sono in mezzo a voi, e sarete sconfitti davanti ai vostri nemici”. 43 Io ve lo dissi, ma voi non mi ascoltaste; anzi vi ribellaste all’ordine del Signore, foste presuntuosi e saliste verso i monti. 44 Allora gli Amorrei, che abitano quella montagna, uscirono contro di voi, vi inseguirono come fanno le api e vi batterono in Seir fino a Corma. 45 Voi tornaste e piangeste davanti al Signore; ma il Signore non diede ascolto alla vostra voce e non vi porse l’orecchio. 46 Così rimaneste a Kades molti giorni, per tutto il tempo in cui vi siete rimasti.
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In quel “nessuno degli uomini di questa generazione malvagia vedrà la buona terra..” del ver.35 ci siamo dentro tutti, perchè nessuno è salvo per le sue opere! C’è dentro ciascuno di noi, e nella chiesa stessa, una realtà che non vedrà la terra, perchè è carnale, è di questo mondo. In questo senso Caleb del ver.36, che vedrà la terra “perchè ha pienamente seguito il Signore”, e Giosuè del ver.38, “che sta al servizio” di Mosè, sono la profezia di coloro che vi entreranno perchè si fanno piccoli come i bambini del ver.39. Possiamo ascoltare al proposito Matteo 18,1-14. Tra l’altro questi “figli che oggi non conoscono nè il bene nè il male, sembrano alludere all’albero proibito di Genesi 3 che è appunto l’albero della conoscenza del bene e del male. E’ l’albero che dunque rappresenta la presunzione dell’uomo di essere lui a capire e a decidere che cosa sia il bene e il male. E’ inevitabile domandarsi se tale rischio non si affacci anche sull’ipotesi di una “morale naturale” fatta passare come evangelica (!), che l’uomo potrebbe conoscere razionalmente e che come tale si imporrebbe anche al di là della fede. Ma il Vangelo è un’altra cosa!
Tutto questo comporta un “tornare indietro” che mi sembra suggerire l’idea dell’umiltà che accetta e vive positivamente l’umiliazione del peccato: tale forse è l’indicazione divina del ver.40.
Ma a questa ipotesi l’istinto carnale e mondano si oppone. Il peccato dunque, e la vicenda del peccatore, si trovano davanti a due ipotesi: o l’umiltà e l’umiliazione che citavamo prima, o il tentativo di “reagire” con le proprie forze e la propria iniziativa: “Abbiamo peccato contro il Signore! Saliremo e combatteremo come il Signore ci ha ordinato”(ver.41). Ma il ver.42 avverte: “..non combattete, perchè io non sono in mezzo a voi, e sarete sconfitti”. E mi sembra che quel “io non sono in mezzo a voi” non dica solo l’impossibilità di vincere senza il suo aiuto, ma, più profondamente, l’inutilità di un evento che non abbia come sua bellezza, sua verità e sua potenza la comunione tra Israele e il suo Signore, tra Dio e l’umanità! Perchè questo è lo scopo profondo di ogni vicenda! Ma a questo si ribellano e sono “presuntuosi”; questo termine è presente due volte nel Nuovo testamento: in Luca quando i due discepoli di Emmaus “forzano” il Signore a rimanere con loro; e in Atti 16, quando Lidia forza i discepoli a fermarsi a casa sua. Un uso positivo, dunque, del termine. Ma lo è appunto perchè è un “forzare” affinchè il Signore sia con noi! Invece nel nostro testo i figli di Israele sono “presuntuosi”, perchè pretendono di fare la volontà di Dio, e fare quello che prima non hanno voluto fare, con le loro forze, da soli. Per questo non potranno che essere sconfitti, e accettare l’umiliazione della loro disobbedienza a Dio e della loro sconfitta.
Dio ti benedica. E tu benedicimi. Tuo. Giovanni.